发布日期 2020-02-10

琢玉来了|艺术的力量:西方艺术史·日本艺术(9)

原标题:琢玉来了 | 艺术的力量:西方艺术史 ·日本艺术(9)

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浮世繪(うきよえ) Ukiyo-e

日本的浮世绘可以说是一项非常有魅力的艺术,它是整个古代亚洲,在西方世界影响最大的艺术。

对于日本“浮世”的理解,最有发言权的就是日本的武士。因为日本武士直接体现了大和民族的这种精神指向。

1617年,德川幕府批准在江户建立了“吉原游廓”,供人们游玩,一位见过吉原浮华的武士曾写道:“我们只为当下而活,尽心尽意的感受明月、白雪、樱花和枫叶带来的美感,高歌狂酒,尽情漂浮、漂浮,忘却眼前一切烦恼,如葫芦般随波逐流,这就是我们所谓的浮世。”

吉原游廓就好比今天的红灯区,全日本最著名的一个娱乐场所,供人们游玩,打破了门户制度。过去很多娱乐场所只能武士和贵族进入,平民没有这个资格,但是从德川幕府开始世俗文化高度发展,吉原游廊就没有这样的规矩了,所有人都可以到这个地方玩乐。享受眼下的一切,都抱着一种拼命的感觉,赏月、赏花、喝酒完全投入,不是三心二意。

“浮世绘”是日本江户时代兴起的一种反映世俗生活的绘画或者版画,是日本一门独特的民族传统艺术。浮世绘,顾名思义就是“浮世中的绘画”或“表现浮世的绘画”,“浮世”其实是日本佛教中的用语,指尘世和俗世,反义词是净土,“浮世”后来带有及时行乐之意,暗藏情色意味。

“浮世绘”不同于中国的“文人画”属于少数人的艺术 ,也不同于“狩野派”为贵族大名服务,而是直接以市场需求来作画,作品的商品性很强。所以,史家以1670年菱川师宣将单一墨色印刷的木版画卖出为标志,认定为浮世绘的诞生标志。“浮世绘”也因印刷而形成了集工艺性、装饰性和世俗性于一体的艺术特质。从制作手法看,浮世绘分为两种:木版画和肉笔画。前者是刻印而成,后者是手绘而成。

浮世绘最初为单一色的“墨摺绘”,如开山之祖菱川师宣的作品,而后是“赤版”以红色为主,再加上黄和绿。后来受乾隆时期中国彩色版画技法影响,最终造出多色印刷版画,即“锦绘”,开创了浮世绘的辉煌。铃木春信发展创造的“锦绘”,就是多色印刷,增强了浮世绘的表现力,为浮世绘黄金时期的到来奠定了基础。19世纪浮世绘通过贸易被带入欧洲,受到欧洲画家们追捧而成 为了世界著名艺术。

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江户时代出现了三种世俗艺术的瑰宝歌舞伎、相扑和浮世绘,又被称作江户三绝。

日本人所有优良的工艺传统,在浮世绘中都有体现。日本是一个著名的工艺美术的大国,日本的工艺美术最突出的有三大类。

第一类平面印刷。古代有浮世绘,现代日本印刷也一直是世界印刷强国。

第二类所有和折叠相关的艺术(包装)。日本人特别偏爱纸张折叠的艺术,他们的包装也是世界强国,他们会把所有的东西包的整整齐齐,如果你去日本旅游,到处能见到折纸工艺。比如说一些寺院挂的白色的纸垂,像一道道闪电一样叫做雷纸,代表的是大自然的神力,有的时候日本相扑也会挂在腰上给自己增加力量。

第三类所有用刀的工艺。在日本人眼中总有太多多余的东西,他们的处理手段非常得简明,就是直接上刀,比如日本的寿司、园艺、花道依此类推。改造外形远比让它自己塑形成长要简单得多,就像日本的乐高积木一样拼拼插插就完了,所以日本很多东西都给人一种临时性的感觉。

日本寿司虽然做的很好,但是放在你面前的时候,如果我们平心静气地按照食物的感觉去看,实际上它就像半成品,像临时性的食物。如果你不吃马上就要坏,

或者是吃完赶紧走。

日本人对于园艺、花道,感觉到不合适直接削掉,然后拼拼插插。过去我们更多的饭店和楼堂馆所里的用花,几乎都是日式用花,完了处理掉。中国的园艺包括花艺,哪怕古人折一梅花放在瓶子里,会给它一个自我塑形生长的过程,但日本人没有这样的耐心,对人和物都是如此。

日本的艺术在做减法,所有手段都可以用,就像加减乘除我们都会,但是很少有人能进入到数字的逻辑王国。任何手段不是评价艺术的标准,关键是看你的手段和表现是否匹配,这里面折射的是中日两国对于生命态度的一种根本上的不同。

全世界所有的人,置身中式园林的时候都会感觉到最放松,像自然。日本园林是干净,但是有的时候你会发现像沙盘一样。

日本的枯山水你细细观察它的时候,它像惊涛骇浪一样有一股强大的生命力,但是在中国人看来,如果连水都没有不会有生命,这个反差很大,包括日本很多艺术,如果你用这三种感觉去套,会发现逃不出这三种感觉。

中国也是工艺美术大国,但是跟他们擅长的完全不一样,或者说有一个主动筛选的过程。我们中国人擅长的雕琢类的东西,精雕细琢;描绣类的东西,描龙绣凤;还有做器具,壶、盘子等瓷器都是那样,这是一种生命状态的理解和感受。

艺术上升到一个最高的高度,就是对生命状态一种综合的感受和理解。日本人之所以喜欢这些工艺,也是他们对生命状态的理解,这跟艺术的高级与低级没有任何关系。

今天的内容就到这里啦!

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